Эллинистический период  

Эрот  Музеи шея. Афины

Связан в первую очередь с походами Александра Македонского и открытием
мира. Греки лучше познакомились с культурой Египта, Вавилона, Индии. Пости­гая необъятность земли, человек вдруг ощутил себя всего лишь крошечной пес­
чинкой в сложной системе мироздания. Бессилие перед судьбой и окружающим
миром рождало в человеке трагическое мироощуще­ние, что побудило его обратиться к собственным пе­реживаниям. В этот период существует множество самостоятельных художественных школ, зачастую испытывающих влияние искусства Востока.
Подлинным шедевром эллинистического искусства можно считать статую богини победы, которая была поставлена в святилище на острове Самотраки око­ло 190 г. до н.э. Богиня стояла на постаменте, вы­полненном в форме носа корабля, на отвесной скале
над морем. Мокрая одежда облепила ее фигуру, де­монстрируя прекрасную пластику тела. Преодоле­вая порывы ветра, богиня гордо стремится вперед, олицетворяя торжество победы. Титанический об­раз Ники Самофракийской кажется самой стихией, не меньшей, чем та, которой она сопротивляется.

Тема борьбы нашла свое совершенное выражение в выдающемся ансамбле — в рельефах, украшавших алтарь Зевса, построенный в Пергаме около 180 г. до н.э. Вдоль его цоколя лентой длиной 120 м тяну­лись рельефы со сценами борьбы богов с титанами.
Благодаря высокой технике рельефа скульпторы добились интересной светотеневой игры, которая создавала необходимый эмоциональный настрой. Драматизм борьбы выражен и в разнообразии дви­жений, ракурсов, поз персонажей, кажется, что все они связаны в один гигантский живой узел, состоя­щий из человеческих тел, лошадей, змеиных хвос­тов, крыльев. Центральными образами рельефа ста­новятся боги — Зевс и Афина, — ведущие борьбу с гигантами. Зевс поражает молниями сразу нескольких Гулендресов. Афины противников. Его тело — тело сверхчеловека: наделенный нереальной, пре­увеличенной мускулатурой, он кажется средоточием энергии и силы всего боя. Более драматична сцена борьбы Афины, которая крепко держит за во­лосы гиганта Апкионен. Беспомощность его могучего тела вносит в компози­цию ощущение трагизма происходящего.

Но, отвлекаясь от драматических сюжетов, эллинистические мастера обраща­лись и к идеалам классической эпохи. Так, около 120 г. до н.э. скульптор Алек­сандр из Антиохии создает статую Афродиты. По имени острова, где статуя бы­ла найдена, она получила название Венеры Милосской. Полуобнаженное, чуть изогнутое, гибкое тело богини полно покоя и сдержанной силы, ее чистый и бла­городный профиль уводит нас к идеалам славного V в. до н.э., к эпохе Перикла. В конце I в. до н.э. ведущая роль переходит к Риму, но вся его цивилизация строится на великих достижениях древних греков.